<h1>ערכי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך יונתן בן עוזיאל</h1>
<h2>דף ג.</h2>
יונתן בן עוזיאל. הוא שהיה אחד מגדולי ישראל. כמו שמוכיח מספר היכלות [פט"ז] שהעיד עליו רבי נחוניא בן הקנה בעל הסודות. וזקן גדול היה שהרי תרגום של נביאים הוא אמר מפי חגי זכריה ומלאכי. כדאיתא בפ"א דמגילה [ג' ע"א] דאמר רבי ירמיה ואיתימא רבי חייא בר אבא תרגום של תורה אונקלוס הגר מפי רבי אליעזר ורבי יהושע [אמרו] ושל נביאים יונתן בן עוזיאל אמרו מפי חגי זכריה ומלאכי וכו', עד ביקש לגלות תרגום של כתובים יצתה בת קול ואמרה לו דייך. ומסקינן משום דאית ביה קץ משיח.
ושמעתי מה שאנו נוהגים לומר בסדר קדושה לאחר קדוש וברוך "השם ימלוך לעולם ועד", ובשאר קדושות שהן מעומד "ימלוך ה' לעולם אלהיך ציון לדור ודור הללויה", מפני שקדושה שמעומד אנו אומרים כשירות שלמעלה מעומד. כמו שמסודר "נקדש שמך בעולם כשם שמקדישים אותו בשמי מרום". ובשבת "נעריצך ונקדישך כסוד שיח שרפי קודש וכו"'. ומלאכי השרת אין מספרין בלשון ארמית [שבת י"ב ע"ב]. לפיכך אנו מסיימין ימלוך ה' לעולם. אבל בסדר קדושה שאנו מתרגמין את הקדושה אי אפשר לתרגם ימלוך ה' לעולם, אלא ה' ימלוך לעולם ועד שהוא [פסוק] של תורה. ומכל מקום תיקנו בסדר קדושה פסוקים של כתובים ונביאים כגון ואתה קדוש יושב תהלות ישראל כתובים, וקרא זה אל זה ואמר נביאים, ה' ימלוך לעולם ועד תורה, פסוקי נביאים כתובים תורה, לפי שהעולם מתקיים על זכות סדר קדושה ואיהא שמיה רבא דאגדתא כדאיתא בשלהי מסכת סוטה [מ"ט ע"א]. לפיכך תיקנו סדר קדושה וסדר תורה ואמר לי הרב רבי יצחק בר אשר הלוי שלכך תיקנו ברוך הוא אלהינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים ונתן לנו את תורתו, לפי שהתורה צריכה ברכה לאחריה. מכל מקום יונתן בן עוזיאל אמר תרגום נביאים מפי חגי זכריה ומלאכי.
והאריך ימים עד רבי אליעזר ורבי יהושע כדמפרש בספר היכלות. ואל תתמה [על אריכת ימים כזה] שהרי רבי דוסא בן הרכינס שראה עזרא הסופר, כמו שהוכחתי בסדר רבי אלעזר בן עזריה, והאריך ימים עד ימי ר"ג שהיה לאחר חורבן הבית יבנה במהרה בימינו.
ויונתן בן עוזיאל הוא היה הגדול שבכל תלמידיו של הילל. שבשעה שהיה עוסק בתורה כל עוף שהיה פורח עליו מיד נשרף, מפני שהיה מכוין כנתינתה מהר סיני, ומתחילתם לא באש ניתנו, כדאיתא [ירושלמי חגיגה פ"ב ה"א] במעשה בן עזאי שהיה דורש והאש מלהטת סביבותיו, לפי שהיה חורז דברי תורה לכתובים ונביאים, ושמחים כיום נתינתן שניתנו באש. ומייתי להא, גדול שבכולם יונתן בן עוזיאל ביש נוחלין [ב"ב קל"ד ע"א] ובסוכה פרק הישן [כ"ח ע"א] ובאבות דרבי נתן [פי"ד] אההיא דרבי יוחנן בן זכאי קבל מהלל ומשמאי. אבל הברייתא דרבי נתן [שנויה] כך, שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן, שלשים מהם ראויין שתשרה עליהן שכינה, ושלשים ראויין לעבר שנים ולקבוע חדשים. ולא תני "ראויין שתעמוד להן חמה כיהושע". ועשרים מהן בינונים. גדול שבכולם יונתן בן עוזיאל וכו'.
